Transkulturelle Psychiatrie ist heute der Name für ein Spezialgebiet zur psychiatrischen Versorgung von Menschen mit Migrationserfahrungen, während in der Vergangenheit unter dieser Bezeichnung methodische Grundsatzprobleme verhandelt wurden. Denn die Frage, inwieweit Krankheiten kulturell geformt sind, stellt sich in der Psychiatrie mit besonderer Dringlichkeit. Für die psychiatrische Zeitgeschichte sind dabei vor allem die 1970er-Jahre aufschlussreich, als in der Bundesrepublik Deutschland sozialpsychiatrische Reformen einsetzten, während international um die Dekolonisierung gekämpft wurde und die Weltgesundheitsorganisation das homogenisierende Leitbild Global Mental Health prägte. Vorgestellt und verglichen werden hier die für die Transkulturelle Psychiatrie in der Bundesrepublik zentralen Positionen von Erich Wulff und Hubertus Tellenbach. Trotz gemeinsamer philosophisch-methodenkritischer Ausgangspunkte entwickelten sie höchst unterschiedliche Sichtweisen (historisch-materialistisch versus metaphysisch). Die damals verhandelte Spannung zwischen einem universalen Maßstab und kulturspezifischen Konzepten weist zugleich auf aktuelle postkoloniale Debatten zum Kulturrelativismus voraus.
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Psychiatry in Transcultural Perspective. Erich Wulff’s and Hubertus Tellenbach’s Positions during the 1970s on the Cultural Dependency of Psychiatric Diseases
Today, ›transcultural psychiatry‹ refers to a specialised field that provides psychiatric care to people with migrant backgrounds; in the past, however, this term served as the site of a fundamental debate on methodological issues and epistemological questions pertaining to a pressing issue in the field: to what extent are mental illnesses shaped by culture? The 1970s were particularly revealing for the contemporary history of psychiatry, as this was when social-psychiatric reforms started belatedly in the Federal Republic of Germany, while internationally the struggle for decolonization was underway and the World Health Organization coined the homogenising concept of ›global mental health‹. This article compares the ways in which Erich Wulff and Hubertus Tellenbach engaged with questions of transcultural psychiatry. Despite sharing common philosophical starting points, the two scholars developed highly divergent perspectives, one historical-materialist, the other metaphysical. The tension between universal standards and culture-specific concepts, already under debate at that time, also foreshadows current postcolonial debates on cultural relativism.
Mit ihren auf Selbstentfaltung zielenden psycho-spirituellen Angeboten war die Neo-Sannyas-Bewegung um Bhagwan Shree Rajneesh alias Osho Teil des in den 1970er-Jahren aufkommenden »Psychobooms«. Gekennzeichnet durch eine Verwischung der Grenzen zwischen Therapie und transzendentaler Selbsterfahrung, lässt sich an dieser Bewegung die Erosion der Differenz von »normal« und »verrückt« exemplarisch darstellen. In dem Beitrag werden die enorme Medienproduktion der Sannyasins und ihre Funktionen untersucht. Die in Eigenregie hergestellten Zeitschriften, Bücher, Audio- und Videokassetten waren für den Zusammenhalt der Neo-Sannyas-Bewegung von entscheidender Bedeutung. Sie verbreiteten ein körperorientiertes spirituelles Psychowissen, das seinen Weg sogar auf die östliche Seite des »Eisernen Vorhangs« fand. Gleichzeitig erzeugten und festigten solche Medien die »Marke« Bhagwan auf einem boomenden, sich ausdifferenzierenden Psychomarkt. Als Quellen dienen die Medienprodukte sowie Archivalien und graue Literatur aus dem International Institute of Social History (Amsterdam), der Oregon Historical Society (Portland) und dem Stasi-Unterlagen-Archiv (Berlin), ergänzt um Interviews mit Zeitzeug:innen.
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From Pop Psychology to the Self-Help Industry. Media Techniques of the Neo-Sannyas Movement in the 1970s and 1980s
The Neo-Sannyas movement led by Bhagwan Shree Rajneesh, also known as Osho, aimed at self-development by means of psycho-spiritual practices. This movement was part of a broader boom in ›pop psychology‹ that emerged in the 1970s. Blurring the boundaries between therapy and transcendental self-awareness, the movement exemplifies the erosion of the difference between ›normal‹ and ›mad‹. This article examines the enormous media production of the Sannyasins and the functions thereof; the magazines, books, audio and video cassettes, mostly produced in-house, were crucial to the cohesion of the Neo-Sannyas movement and served to spread a body-oriented spiritual psycho-knowledge that even found its way to the eastern side of the ›Iron Curtain‹. At the same time, such media created and consolidated the ›Bhagwan brand‹ in a booming, increasingly differentiated market for self-help techniques. The article is based on media products as well as archival materials and grey literature from the International Institute of Social History (Amsterdam), the Oregon Historical Society (Portland) and the Stasi Records Archive (Berlin), supplemented by interviews with contemporary witnesses.